大约是一个月前，我去了粤北山区一个叫青州的小镇，起因是有个叫刘总的朋友在青州镇下面的一个村
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租了一片林地，运营了半年左右，整个流程都稳定下来。刘总平时跟我关系极好，但是因为他运营林地的关系，已经有半年没见了，这一天他打电话给我，约我去青州玩，刚好那段时间，出版社的编辑催稿催的我心浮气躁，也是想出去散散心，于是跟老婆请了个假，开上车，从深圳出发，一路向北，大概是两个半小时，从高速的一个路口下来，刘总已经如约在等我。
他坐上我车的副驾，不停的指着路，先是省道，然后县道，再然后是乡道，最后走进盘山的村道，车辆又在村道里盘延了半个小时，终于开进了刘总的林场。
进入林场的时候，已经是傍晚的6点多钟了，林场里早有工人收拾着东西，厨房里已经飘出阵阵的炖肉的香气，或许是大山深处的空气比较清新，又或者是他乡见故友，那天我没有一路奔波的劳累，反而状态特别好，刘总也叫上林场的工人，和我们一起吃饭。
工人拿出自己的金樱子泡酒，这种泡酒我在其地方可是没见过，所以当做是尝鲜，就喝了几杯，酒一下肚，话就多起来了，刚好最后一套菜端上来，是一大锅煲。
刘总掀开煲盖，一股奇异的香味直冲鼻子，让人食指大动，我向锅内看去，竟是满满的一锅蛇肉。
刘总一边给我夹菜一边介绍：“知道你要过来，特意让工人在山上抓了一条过山峰，赶紧试试，祛湿祛风”。
我是个生冷不忌的人，一筷子下去，香的口水直流。
那工人也看出我是他老板的好朋友，照顾的很殷勤，又是几杯酒下肚，工人也是放开了，就说道：“我们这山里，什么山珍都有，就说这是蛇，‘五步竹叶过山峰，烙头蝰蝮紫金顶’，样样都是美味，但是有一样，白蛇，千万不能碰”。
我们就问缘由。
那工人就说：“白蛇有灵性，别说你抓不住，就算你抓住了，它也会想法报复”。
我们就笑道：“那都是封建迷信”。
那工人一听就急了：“你们别不信，我们村就有一个”。
他这么一说，我们就让他给讲讲。
工人就给我们讲了一个他们村里的故事。
他们这个村是青州镇下面一个行政村的自然村，叫叶围，村里都姓叶，村里有一个猎户，叫叶阿昌，算起来祖父辈还是的堂兄弟，叶阿昌这一支世代都是打猎的，到了他这一辈儿，打猎的手艺是全都学会了，但人品就很差，人厌鬼憎的，说穿了，就是村里的二流子。
几年前，叶阿昌进山里打猎，一整天也没见个活物，正失望的时候，就听见前面有动静，于是就蹑手蹑脚的过了去，不多时就看到一头野猪正和一条白蛇缠斗在一起。进山的老猎户都知道，遇到狼都不怕，就怕遇到落单的野猪，野猪一落单，什么猎人都不敢碰，你一枪打不死他，它回头就能拱死你。
白蛇显然也是斗不过野猪，叶阿昌找了个草丛藏了起来，往枪上上了上火药，又墩实，瞄准了猪头，一枪轰过去，只听嘭的一声，这一枪正打在野猪的天灵盖上，那野猪闷哼了一声就倒了下去，白蛇有了喘息的机会，慢慢的爬的远了一点，叶阿昌看到白蛇对自己没有什么威胁，就走过去，拿出开山刀，去了内脏，斩了猪头，一半埋了，一半背下山去，几百斤的野猪都打了，一条白蛇他也不放在心上。
后来叶昌又进了一次山，把剩下的野猪肉拿下山，一起卖了个好价钱，当时叶阿昌也没觉得怎么样，但是后来再上山，就经常能遇到白蛇，叶阿昌还找到了一条规律，跟着白蛇走，就能找到一些野物的洞穴，他也知道这是白蛇报恩，但这样既省时省力，又能独享其成。
本来打下来的野物换成钱，家里还能应付得过去，可是叶阿昌这人好赌，手里钱都留不住，这人摊上赌字，有多少的钱都是不够花的，有一次叶阿昌输大了，欠了庄家一大笔钱，庄家就说，听说在山上你养了一条白蛇，这白蛇最是祛风祛湿，我给你两万块钱买，这样一说，叶阿昌就动了心，想来想去。
一天早上就拿着猎枪进了山，白蛇果然还在山里，遇到阿昌进山就在前面带路，阿昌也很犹豫，最后想想那两万块，还是一咬牙，趁着白蛇不注意，拿起猎枪，瞄准蛇头，一枪就轰了下去，那白蛇正在爬树，头一扭，刚好被树干挡住，就算是这样，仍然受了伤，白蛇转回头，明显是不明白为什么叶阿昌拿是拿枪打他，但随即就知道了，叶阿昌是想要它的命。
这一枪，明显是激怒了白蛇，白蛇从树上垂下来，吐着信子上爬过来，叶阿昌见第一枪没有打死白蛇，赶紧抓着枪，又上火药，但土枪的铁砂子上起来是要费时间的。终于，在白蛇爬过来的时候，叶阿昌上好了火药，一枪又轰了过去，这一枪打得准准的，把蛇的下半身被打了个稀巴烂，但诡异的是，剩下一半身子的白蛇仍然吐着信子向前爬，叶阿昌慌了，脚一滑就摔在地上，白蛇爬到阿昌的面前，直勾勾的盯着他，过了半晌，白蛇噗的一声倒在地上，身体也僵硬了，叶阿昌像疯了一样，向山下跑去，连枪也不要了。
回到村之后大病了一场，再醒过来的时候，人就不正常了，像是中了邪一样，嘴里留着口水；有的时候身体还痉挛似的扭几下；嘴里发出嘶嘶的声音；眼睛的瞳孔的也变了，像蛇眼一样，变的细细的。一开始家里人带他去医院，医院说是患了癔症，再后来请了道士，道士说中了邪，直到现在，叶阿昌也没好过来，村里是谁见了都躲着走。
“所以呀”，那个工人干了一杯泡酒，一拍桌子，“什么蛇都能吃，但是白蛇，千万不能碰”。
我听完这个故事，心里一阵恶寒，而手里的筷子里正夹着一块蛇肉准备往嘴里送，不知道是不是该吃下去。2、树中精，一件林场发生的怪异故事
受到刘总郑重的邀请和盛情的款待，我的心情放松了很多，于是决定在他的林场多呆几天。
第二天一早，刘总陪着我在林场里转悠。
我以前对林场完全不了解，所以看什么都很新奇，东走走西逛逛，转眼就快到了一天。下午三四点钟的时候，我和刘总在一条小溪旁闲聊，一个工人急急忙忙的跑过来，一边跑一边用方言叫着什么？
这里的本地话非常难懂，但刘总的家族和这里有些渊源，所以能听得懂一些，听到那个工人的叫喊声，刘总转过头对我说，林地可能出事了，要赶紧过去看一下，然后工人在前面带路，再往前走，已经早有一辆皮卡在等我们。
我们一上车，那车就风驰电掣一般的往森林深处开去，路上那个工人咿咿呀呀的说个不停，我是一句都没听懂，刘总听起来倒是面色凝重。
车辆大概开了半个小时，在一处空旷的地方停了下来，我跟着刘总下了车，下车后才发现这里不是空旷，而是很多树，已经被砍掉运走了，之所以显得空旷，是因为林地的草长得太快，很快没过了树桩。
那工人指着前方，我们就随着他指的方向看过去，发现那里已经聚集了几个工人。
刘总大声的吼了两句，然后走过去，那些工人就四散开来，这时我们才发现，那些人围着的是一棵树。
一看那棵树，一种怪异的感觉不自然的就生出来，先是那棵树的高度，大概只有两米，但枝叶非常茂盛，形成了伞状的树冠，粗看竟能这种几十平米的范围；然后是树干，一般两米左右的树都是直的，而这棵树的树干却长得有些歪歪扭扭，说不出的是一个什么形状。
刘总就问到底发生了什么事？一个工人就指着树的根部让刘总看，我们顺着他所指的方向看去，才发现那棵树好像是被人砍了一个新的伤疤，但诡异的是那个树疤居然流出了鲜红的液体。
虽然我对树的品种不了解，但是远远的我都闻到了一股腥味，我甚至能肯定，那绝对不是植物该流出来的液体的味道。
虽然那个伤疤很小，但是，流出来的液体量却非常多。一个人工人就说，他们伐树伐到这块儿，本来这棵树太矮了，他们不打算伐下来的，但是刚好一个觉得太突兀了，就拿着斧头砍了一下，结果发现这棵树特别坚硬，斧头砍下去居然完全看不出痕迹，于是工人就起了争强好胜的心，拿出了油锯，一般用油锯伐树，那是快刀斩乱麻，再加上那个工人是个老手，更知道从哪里下刀。但奇怪的是，那个工人费了半天力，只锯下手指长短的一个树疤，那树疤马上就开始流鲜红色的液体。
这样工人们就慌了，有人就说，是不是犯了忌讳，触怒了山神；有一些人又说，这砍的是神树，这么一来，大家都不敢动了。
刘总是个身体非常的健壮的人，又经常健身，他根本不信鬼神那一套，听这话就不客气了，想着自己和树木打了二三十年的交道，怎么可能有斧子砍不动的树？于是就从工人手里夺过一把斧子，摆好架势，用力的砍下去。
我看得出来，他这一斧子是想给工人提气，所以卯足了劲儿，但奇怪的是，那一斧子砍上去，�狗⒊觥暗薄钡囊簧巧艟拖袷且桓涌吃诹松稀�
他这一砍不要紧，那些工人都不干了，赶紧劝住他，说别触怒了树神，这些工人里有一些人家祖上就是伐木的，有些排帮故事流传下来，他们就跟刘总说，这个事如果处理不好，给他们工钱他们也不干了，再干下去，搞不好，命都丢了。
刘总也是没有办法了，望向我。
刘总知道我平时喜欢一些神神叨叨的东西，又喜欢和一些奇人相交往，所以刘总想来想去，就把我拉到了一边，让我帮你想想办法。
写东西我在行，但是这种邪门的事情我也解决不了，好在我确实有这方面的朋友，于是我拿出手机拨了一个朋友的电话。
我这个朋友是修道的人，算是有些能耐，电话拨过去，那个朋友就接了，听我把事情说完，他就说：“这估计是碰到山精了，但他在国外，如果不在现场也没有办法解决”。
但是他问了一下我们大概所在的位置，我跟他说了在青州镇，他“哦”了一声就说，如果你们确实要急着处理这个事儿，可以推荐一个人，他知道在韶关南华寺附近，有一个雷公祠，是个宗族观，观里的道士作法辟邪非常灵。
工人一旦停工，对刘总的生意影响挺大的，一天就损失好多钱，我把朋友的说法告诉他，他就拉上我，当天晚上我们两个就从青州一路向韶关奔去。
从青州到韶关大概是300公里。因为路不熟，我们中间走错的路，一直在始兴的山路上转弯，大概转了一百多公里，终于到了雷公祠，那时已经是晚上的11点多钟了，我跟刘总在附近的小镇住了一夜。
第二天一早，就上了雷公祠，我把朋友的名字一报，意外的是住在祠里的道士跟我的朋友竟然很熟，刘总就把林场发生的事情来龙去脉讲给了道士。
那道士一听，表现的很吃惊，“咦”了一声自言自语道：“现在还能遇上树精，也是难道”，然后痛快的答应了我们的请求，刘总就问道士尊姓，那道士自称姓倪。
事不宜迟，当天中午吃完饭，我们就开车向青州赶回去，一路上倪道士也不言语，只是闭目打坐，而我和刘总更是不敢打扰他。
晚饭时分，我们回到了青州林场，早有工人准备好晚饭，倪道人也不忌口跟着我们胡乱吃了一些，趁着晚霞，我们就带着倪道人进入了大山深处。
大概是半个小时的山路，我们一行人来到那棵树的山坡下，下了车后步行前往那处平地，我是第一次在现实中看道士做法事，多少有些紧张，刘总也很好奇。
那些林
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场的工人，一改昨日的吵吵嚷嚷，像是对道士非常敬畏一样。倪道人站在树前望了许久，叹了一口气，轻轻地说了句什么，我离他最近，所以隐隐约约听到了只字片语，他在念叨什么可惜的几百年道行。
倪道人站在树前，中指伸直，食指卡住中指第一节横纹，拇指尖与食指相对，无名指和小指屈于掌心，这姿势有点像是街头算命先生掐指推算一样，但又有所不同。
过了许久，倪道人从自己斜挎的百衲囊中，掏出一沓黄符，我最初以为会像电视上演的，在树上贴上一张，结果那个道士一边踏着罡步，一边绕着树走，嘴里念念有词，左手捏了个指剑，右手贴符，不一会儿的功夫，竟将一整棵树贴的满满的都是。
场面有些说不出的诡异，我跟刘总站在旁边看着，不多时，倪道人百纳囊中的黄符已经全部用完，然后突然站定，发出一场长啸，竟把树林震的沙沙作响，紧接着又口中大喝一声：“呔。”同时左手向空中一挥，那些贴在树上的符，竟然瞬间燃烧起来，无火自焚。
更让人感到恐怖的是，在火光和烟雾中，那棵树竟然像活了一样扭动起来，我赶紧转头看看刘总，他也正在转头看我，两个人都不相信眼前所看到的景象。
那树一边扭动，一边还发出吱吱啦啦的声音，倪道人看也不看，站定在树旁，双手已换了个手印，眼睛微闭，嘴中念念有词，那棵树扭动的更加频繁，就像一个被火烧了的人很痛苦的扭动着身躯一样。
我觉得胸口堵得慌，实在不敢再看下去了，正想躲到后面去，那树上的树叶竟然噼里啪啦的爆裂开，紧接着更诡异事情发生了，在那棵树方圆五十米的范围内，竟然下起了微微细雨。
那倪道人显然没有想到出现这种情况，竟是一呆，这一呆引得火光骤降，雨却下大了不少。
眼看着符火要熄掉了，倪道人却从百衲囊中掏出一把扇子，这扇子奇怪的很，让人一见之下就知道是把扇子，但和我们通常所见到的扇子却又不同，直到后来，我回忆时才发觉，那扇子的形状有些像是西游记里铁扇公主的芭蕉扇，但却小得多。
倪道人一手剑指，口中继续念着什么，另一只手拿着扇子，用力猛的向树扇去，黄符一见扇风，火气炽盛，每扇一次，火光就明亮几分。渐渐地，随着树叶飘下的微微细雨就像蒸汽一样，飘散在树顶之上，逐渐消失。
不多时，那棵树已经变成了一堆残灰，虽然细雨没有淋到我，但此时我已大汗淋漓。
按照倪道人的吩咐，那些林场工人不多时已把残灰收拾干净。
或许是法事办的顺利，回去的路上，倪道人话也多了起来，他说也是机缘巧合，这棵树正长在一处风水穴位上，这个穴位叫做聚灵穴，在此处能让野物成精，花草化灵，但不知何故，竟没有修满功德，若再吸收日精月华，将会变成妖，幻化人形，这些是他刚到时手起灵官诀探定的，后来斗法时他用的是五雷符，招三昧火炼化，但那树也有些道行，竟能驱役雨水，幸好他手上有一件师承法器五明降妖扇云云，我是听得云里雾里，但刘总却表现出很大的兴趣，问了他很多问题。
回到营地，我早已疲惫不堪，简单洗漱后，我便昏昏沉沉睡去，睡前我透过窗户，恍惚间看到刘总和倪道人仍聊得意犹未尽。
华夏绵延数千载，文化绚丽多姿，但要说糟粕
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，也是数之不尽，这其中，刑法的花样辈出，在世界上也无出其右。刑，分为官刑和私刑，两者同时存在，互相交织，今天，我就来讲讲旧时乡间的一种私刑“浸绿窟”。
说起“浸绿窟”，还要先说说刘总，看过我前面文章的朋友都知道，刘总是我要好的朋友，要好到什么地步？举个例子，我们两个资金账户上可以随时有百万以上的过账，互相之间都不用打收据的。钱虽然说明不了什么问题，但是足够说明我们之间互相的信任程度，至于为什么我们之间如此信任，这是另外一个故事，以后有时间我会写出来。
刘总祖籍客都，这么一说，懂的人自然懂是什么地方，去年中元节前，刘总从深圳回家乡省亲，因为有事耽搁，家人先走，处理完事情后，又觉得路途遥远没个伴，于是邀请我跟他一起，而我与刘总的家人也很熟络，当时又正好有一段闲暇，于是也就当做散心了。
到刘总家乡的时候，他家乡刚好出了一件新闻，是说一个乡间少年在一处碧潭潜游时竟发现有人的骨骸，一惊之下立即上岸报警，等警察赶到后安排了专业人员下水，这才发现事情超出了原本的想象。
过来支援的公安潜水中队竟在潭底发现了整整十八具骨骸，且每副骨骸都有铁器缚锁，好在是潜水的人见多识广，一见之下知道不是当代的遗骸，于是上岸报告后，警察又通过文化部门调来了水下考古研究所的专业人员。
调来的水下考古研究员姓陈，说是四十左右的年纪，但人很显老，都叫他老陈，因为跟刘总家族有点带亲，所以晚上被留下一起喝酒，老陈比较健谈，巡酒过半，便说起了他在水底看到。
老陈说，干他们这行的，经常能遇到一些稀奇古怪的东西。
当初，带他入行的师傅偶尔也会说些在书本上找不到的东西，师傅曾经说过，有一种刑葬法叫做“浸绿窟”。但没有人见过实例。而今天，他就在水里见到了。
原来老陈在水下见到十几副骸骨，每一副都被铁环从锁骨、腿骨缚锁。通常，考古研究者认为这就是“浸猪笼”，但按照师傅所说，今天见到的“浸绿窟”却比“浸猪笼”阴毒得多。
首先“浸猪笼”不过是使用竹笼，加以石块将人沉塘，但“浸猪笼”将人沉下，被沉之人将死未死间极易生出怨气，冤魂不散，为祸乡里。到了明中期，不知哪派邪门秘法糅合了道法中的封魂术，发明了“浸绿窟”。“浸绿窟”常用于乡里族间被认为男盗女娼之人。施法者用铁环将被施法人锁骨、腿骨钩住，然后缚锁于潭间，向上吊起，先施以水刑，后再百般折磨，如此往复，被施法之人，求生不得，只求速死。当被施法人只剩求死之心，再哀告数日，再行沉塘。因绿属阴，水亦属阴，求死之言又为被施术者自言哀告，其三魂七魄即被封于潭底，怨气不会外泄，只能游荡于潭中，永世不得超生。
树灵”事件第二天，我们先是送走了倪道人，返回林场后，我又在刘总的林场都逗留了几天，虽然前面发生的事情说不上来的诡异，但好在剩下的假期过得轻松愉快。
几天后，我向刘总告辞，回到深圳，稍加休整就听说一位朋友从国外回来（就是在“树灵”事件中我咨询的那个修道的朋友）。
听说他已回到深圳，我就去了他家里，本来是想跟他说一说“树灵”事件的结果，但是一见到他，我就大吃一惊，他脸色蜡黄，好像生了一场大病一样。
顺着“树灵”的话题，我聊了起来，他就跟我说了这段时间他在东南亚的遭遇。
我这个朋友姓张，是名道士，外面的信众都叫他张真人，而我因为跟他熟络的缘故，直呼他为道长，张道长说他们这一道脉是属于龙虎山的支脉，与龙虎山不同的是精于阵法。
解放前夕，这一脉的很多同门出于对局势的担忧，远走东南亚，初期他们还与大陆有些联系，但后来的各种运动使得联系突然中断。
80年代后期，开放伊始，国家大门又骤然打开，原来远走东南亚的那一脉，开始山寻根问祖，这样逐渐又建立起了联系，远走的这一脉，虽然继承了一些道法，但远没有留在大陆的这一支正宗，他们远走他乡后，没有什么特别的生存技能，所以只能重操旧业，在东南亚提人占卜问卦，镇鬼辟邪。与大陆这一支建立起联系后，他们逐渐担当起中介人的角色，东南亚的华侨们信这个，又出得起价钱，张道长这次去东南亚，就是东南亚的同门遇到了十分棘手的事情，解决不了，请他出马。
到了地方，张道长才知道，委托之人也是华侨，姓郑，算起来已经是在东南亚的第三代了，郑氏家族是一个势力雄厚的大家族，大到如果我说着掌舵人的名字，读者们十有七八听过他的名字。郑氏家族甚至垄断这个东南亚国家的几个经济命脉，经营范围也是涉及地产、金融和石油等诸多种类；当然，郑氏家族的实力不止显现在经济上，在政治上，他们也有相当的话语权，这种政治上话语权甚至能够影响到国家政策的制定。
为了不引起麻烦，我在故事里把事主，也就是郑氏家族的掌舵人称为郑董，郑董祖籍是福建，虽然移居东南亚三代，但是家乡的传统保留得非常完整，甚至有些现在已经在国内消失的传统，在他们家族仍有延续。
郑董是家族的长子长孙，今年38岁，几年前原本有个订过婚但未成亲的未婚妻，哪想到成亲前却因
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为交通事故意外身亡，这名亡去的姑娘，也是华侨，家族势力与郑氏家族不相上下，因为名字单字一个芳，所以，又被叫做芳姑娘。郑董与芳姑娘从小一起长大，可谓是青梅竹马，感情极深，所以芳姑娘过世几年里，郑董都走不出痛失爱人的阴影，但郑董毕竟是家里的长子长孙，是要继承家产的，不可能一直单身，况且华人传统就是“不孝有三，无后为大”。于是，在家族的开导下，没有过几年，婚事就又张罗起来。
新娶的媳妇，虽然跟郑董家族比，算是小门小户，但也是当地有头有脸的，且也是祖籍福建的华侨家庭，于是双方协议，婚礼的礼仪完全按照福建乡间的做法，加上一个“娶孤娘”的仪式。
“娶孤娘”是福建乡间的传统习俗，是说凡订过亲又未成亲的女子死殇，其未婚夫在迎娶新人进门前，应该先迎娶死者神主回家，举行神主仪式，然后再娶新人，俗称“先娶鬼，后娶妻”。鬼妻为正室，新人做偏房，否则鬼妻作祟，会弄死新人，所以凡此情况，当事人无不十分谨慎行事，这实际上是一种冥婚的形式，就算是现在，在福建乡间或者是台湾，仍然有流传。
具体要施法，大抵是未婚妻亡故，男家再议婚娶，当缔婚之日起以一黑轿子迎娶“孤娘”牌位，以一红轿接新人，所谓两人为大姐、二姐，一生一世，宛如姐妹，进入男家，新郎先接“孤娘”牌位，再出门迎娶新妇，男方将“孤娘”名字记载在祖宗世代灵位上，永供香火，以“孤娘”为正室，已新妇为二房。这是对已有婚约者，此外未有订婚而死的，叫做“人娶鬼”，情况就有些不同了，这是另一种情形，与本故事无关，所以不在冗述。
迎娶新人时，婚礼现场一切都是顺利，但是到了晚上同房的时候，却出事了，新人在卧室同房，厨房的锅碗瓢盆却“乒乒乓乓”的掉落到地下，一开始新人还以为有人在闹洞房，也没在意，就起身去找，但厨房里空空如也，这就奇怪了。
新人就让佣人把锅碗瓢盆收拾妥当，然后又回到卧室，刚刚关了灯，厨房里又传来“乒乒乓乓”的声音，郑氏家族平时很注意安保，所以家庭里设备很齐全，厨房里装了红外线监控，这样一闹，新人也没了睡意，叫来负责安保的人调出视频，一看之下所有的人惊出一身冷汗，在监控探头下，只见厨房里的锅碗瓢盆儿，像是有一种无形的力量推动一样，一点一点的，从操作台上被推到地下。
当天晚上，郑氏家族就找了有名的师傅过来看，第一个师傅说是进了邪物，说着就要贴符咒厌镇，结果黄符还没有贴上去，就听见“啪啪”两声，那个法师竟然不知是什么的东西扇了两个耳光。后来又请到一位法师，说是“孤娘”生了嫉心，冤魂作怪，于是了用“观落阴”，去找冤魂谈，但一做法才惊奇地发现，阴山上竟然找不到芳姑娘的怨魂。
就这样，反反复复的闹腾了一段时间，郑董找到了张道长这一脉在东南亚同门，张道长的同门一听，觉得很棘手，于是介绍了张道长过去。
张道长过去一看，心知蹊跷，于是先摆了个道场，拘了芳姑娘魂魄，一问究竟这才知道，害死芳姑娘的交通事故根本就不是意外，而是被巫师设法所害。
芳姑娘本是大好的青春，却落得这般下场惨死，虽然心生怨恨，但与未婚夫自小青梅竹马，两情相悦，且新人结婚竟然把自己当作神主迎娶回家作为正室，一腔怨气早已化为遗憾，但那巫师不知用了什么邪法，竟然使得她成为游魂野鬼，不得超生。
本来迎娶孤娘后，芳姑娘有了名正言顺的主家供奉祭祀，巫师法术自破，但偶然间，芳姑娘的游魂知道那巫师害她是有人指使，目的是不想让芳姑娘的家族和郑氏家族联姻，背后指使的人正是两大家族在东南亚的竞争者。
这个躲在幕后的家族为了避免其余两大家族联姻，改变三足鼎立的格局，威胁到自己的利益，竟暗地里请人做法，而芳姑娘一旦去投胎转世，那么这些阴谋再也无人知晓，她既担心自己的家族，又担心自己的未婚夫郑董，于是用了鬼灵之力，引得高人出来告以详情。
一知道事情的来龙去脉，张道长就知道复杂了，但受人钱财，必须要将实情相告，事情缘由这么一说，两大家族就愤怒了，这是这事涉及到神鬼之说，全无证据于是两大家族当时就许以重诺，希望张道长能够斗垮那个巫师，也算是对死去的亡灵有个交代。
受人之托，忠人之事，出马必善始善终，张道长一狠心，就答应下来，那巫师也是当世高人，虽然最后张道长胜了，但只能算是惨胜，即折了阳寿，又损阴德，事情一结束，就赶紧返回深圳休养调理，至于二者斗法细节，那又是另外一个故事了。
5、模子坟
张道长说完“娶孤娘”的故事后，又说：“这世间万物，暗合自然，唯有人类，虽是由万物之灵，却最是残忍。”
我就深以为然，就跟着他的话头说了去刘总老家经历的“浸绿窑”的事情。张道长笑了笑说：“自有人类以来，这种残忍的事情不胜枚举，就说这葬制吧，什么水葬、火葬、土葬、天葬，自不必说，但历史上，还有一种葬法，叫做生葬。”我一听就来了兴趣，就让他说一说。
张道长在我的杯子里续上茶，讲道：“古时候，生产力低下，尤其是山区的农耕民族，经常食不果腹，于是就有了生葬一说，这生葬，又叫模子坟，或者叫祭祀窑，就是在山壁或者灌木中挖掘可容一个人大小的寄放窑洞，作为寄放失去劳动能力的老人的窑窟，直到现在，在一些山区，还能看到模子坟的遗迹。模子坟一般离很远，老人到了一定年纪，丧失劳动能力后，就由其子女，背缚入窑，入窑后，洞口彻底封死，仅留两砖大小，子女每日往返进送食物，四十九天后，如果老人还存活，便认为有神灵保佑，可接回聚集地。
我喝了一口茶，接着张道长话说：“古时候生产力低下，为了氏族延续，也是没有办法，算不得残忍。”
张道长望着我，喝了一口茶说：“动物有时为了生种群延续，也会有类似的行为，但我说的残忍，并不是把失去劳动能力的老人寄放在模子坟，而是说自有文字记录以来，从没有听说过能够进入模子坟还能活着出来的老人。”
说完，张道长对我淡淡一笑，我立时听明白了张道长的话，心里不由得一阵恶寒。
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或许有人不信以前这种残忍的生葬，明天我让一个朋友去山上拍张生葬洞的照片发上来。
红肚兜
这个故事发生在去年，我有一个认识了快二十年的老友，祖籍是山东汶上的，他们那里有一个传统的习俗，就是新出生的婴儿百日之前要带红肚兜。
这个红肚兜跟我们通常所说的又不一样，他们戴的红肚兜是流传下来的。新生儿戴红肚兜百日之后，要把红肚兜收起，如果别家再有新生儿，则再传给新的小孩儿，一个红肚兜可以在一个范围内流传很久。
据说是因为小孩儿心智未开，容易给古灵精怪迷了去，而如果一件红肚兜在很多新生儿身上流传，则戴上就可以辟邪，一个红肚兜流传的时间越久，戴过的新生儿越多，功效越强大。
我的这个朋友去年喜得贵子，他虽然是名牌大学的研究生，但思想却非常的传统，凡事都照足了老家的规矩，他小孩出生之后，就让老家人快递了一个在他们村里流传了很久的红肚兜过来。
小孩子的大名就不提了，犯忌讳，就叫他小宝吧，收到红肚兜之后，我这个朋友就给小宝戴上，可是没几天就遇上了麻烦。
开始的时候，小宝会突然咯咯笑，因为小孩笑起来确实又萌又可爱，开始家里的大人还挺高兴的，但后来就发现不对了，因为家里的大人发现，小宝笑的时候，眼睛到处乱转。
大家都知道新生儿视物和追物的能力较差，眼神通常不可能做到那么灵活的，况且小宝在一边看一边笑的时候，总是有一些说不上来的诡异。
家里的大人最初以为是小宝的视觉神经发育有问题，于是到医院去用眼膜镜检影，验影验光，结果都没查出问题来。之后这种情况越来越严重，有时小宝晚上睡着觉都突然笑醒，大人看去的时候，眼睛是睁开着滴溜溜乱转的。
我这朋友虽然算是一个知识分子，但也不古板，把时间往回一推，小宝出现这种症状的时候正是戴上红肚兜的那几天，就想到了是不是红肚兜的问题，于是就找到了我，想听听我的建议。
给我电话的时候，我正好和一个河西派的师傅在一起，于是就答应帮他问问。挂了电话之后，我就向身边的河西派师傅说起这件事儿，这师傅一听就轻轻的笑出声来，说这事儿问他，算是问对人了。
他们河西派有一种法器，叫做百纳伏魔衣。河西派认为这世间万物唯有人的阳气最重，如果能稽首讨得百个活人身上的布，做成百衲衣，则是百无禁忌，万邪趋避，所以这种法器又唤做借阳衣，这和我所说的红肚兜却有异曲同工之妙。
如我所说的这种情形，必是那戴过红肚兜的某一个小孩儿过了百日，但未满周岁夭折，未成形的灵体附在红肚兜上，而新生儿的卤门未闭，心智不熟，很容易看到大人看不到的东西，你觉得他在笑，其实他可能正在跟什么灵体在玩。
我忙问怎么办，这河西派的师傅说倒是好办，你把红肚兜要过来，我摆个道场，做场法事，把亡灵超度了就行了，不过那红肚兜必须毁掉，不能再用。
我忙给那个朋友打电话，他忙不迭的答应，因为都在深圳，当天就把红肚兜送过来了，我则转交到师傅的手上。做法事的时候，我到不在现场，但没过两天，就听我那个朋友说，小宝已经恢复正常了。
夺舍（上）
答应了上面的朋友专门给他讲一个故事，那么我就讲一个，其实也算不得什么故事，只是一段聊天的流水账，聊天的内容是夺舍。
当然，本来也可以叫做夜渐浓，但是总归不是什么好彩头，所以还是算了。
讲这个故事之前，我需要介绍一个人，他姓倪，虽也是个修道之人，但不怎么管尘事，所以没什么名气。可是说起他的先辈，那就大名鼎鼎了。他家族中记载的第一代叫做倪大钧，是明朝人，在天文历法方面天赋异禀，并且造诣极深。
倪大钧一生做了三件事情，奠定了他们家族在中国明清两代天文历法方面的地位。第一件事是采赣西乌金，择工匠制作皇极经天浑候仪，测两极高下；推日影长短；定南北东西；观星间广狭。第二件事是在金陵紫金山顶，做相风铜鸟，验风起何时；查风向级数。第三件事是宣德年间与回回历高人殿前大比历法推算，十有九中。
自此倪氏族中子弟于明清两代多任职钦天监正、副或灵台郎。直到清朝晚期，因为卷入政治斗争，全族尽灭，只有一人逃出，辗转流落岭南，于草莽间习得广东派玄空术和神霄派五雷都令正法。
上世纪60年，倪氏最后一人无意间卷入“天档”一事，没得善终，自此，倪氏血脉断尽。但不幸中的万幸是，法脉却没有断，这么倪氏最后一人曾收过一个孤儿徒弟，随师傅姓，取名叫倪雨生。
我介绍的这个朋友，名字叫倪阴阳，按照辈分，他该称呼倪雨生为师爷。而我家与倪家都在上世纪60年代被动地被卷入“天档”一事，提起来真是患难与共，生死相交，所以到现在，算是世交。
有些朋友可能对“天档”感兴趣，但这是一个很长的故事，说起来可以写一部长篇小说，先不去提，以后有时间写出来，绝对精彩绝伦。
这个倪阴阳，性格孤僻，很少有朋友，而我算是他极少朋友中的一个。别看倪阴阳是一个修道的人，醉心术数，但他学识渊博，知识面即广又深。
举一个简单的例子，他为了研究道法上所说的夺舍，翻阅大量书籍，发现心理学上所说的癔症和道家的夺舍非常相似，为了这个，他自学心理学和英语，最后竟然能从CAPA高研班毕业。
介绍完背景了，说正题，有一次我和倪阴阳闲聊时，聊起道家所说的夺舍是否真的存在？
倪阴阳非常肯定的说：“确实存在。”
我问他何以这么肯定。
他就说：“其实很多宗教都有夺舍的法门，比如佛教，藏传佛教中有秘传的迁识瑜伽，就是佛家夺舍的法门，不过，他们夺的是胎儿的舍；而类似方法，道家也有，叫做借尸还魂，夺的是新死之人的舍。”
我听了很感兴趣，就让他说的细一些。
倪阴阳就说：“这个话题说起来可就有些深了，不过用浅显的话表述，人的精神和肉体是两个维度，是可以分离的。从某种意义上说，人的精神力如果不经修炼是固定的；人的体力如果不经过锻炼也是固定的，而每个人都有三衰六旺的时候，有事会没来由的注意力放松，思路变窄，又或是一个人精神力耗尽，再或被什么事吓的魂飞魄散的时候，就容易被精怪钻了空子。”
倪阴阳顿了顿又说：“邪物修炼，除非修炼出幻化的本领，否则不可能修炼出人形，而幻化说穿了“迷”，躯壳还是没有变，想要真正修成人形，只能夺舍，但即使是普通人的精神力也比鬼灵精怪要大得多，可是一旦精神力涣散，就很容易给邪物和精怪可乘之机。最简单的一个例子就是鬼压床，可能都听过鬼压床这样的事儿，但却不知道缘由，其实鬼压床很少是鬼做的，多数都是一些机缘巧合开了心智又修炼有些年头的精怪做的，随着它们吞吐日月精华，修炼出一定的道行，就非常渴望拥有人的身体，于是有邪物精怪就趁着人精神力最涣散的时候，在睡梦中夺舍，占据人的身躯，所以遇到鬼压床的人，其实在梦乡中，已经被邪物精怪夺舍，占据了身体，通常占据身体后，它们也不敢做什么，只是满足一下做“人”的感觉，但也有一些不及后果的蠢物，控制人的身体胡闹，这就是“梦游”，一般清晨起来，都已经是日上三竿，人的精神力稍稍一回复，这邪物或者是精怪就抵抗不住，但总不舍得离开人的身体，于是挣扎之下就会出现鬼压床。”
夺舍（下）
倪阴阳说得浅显易懂，一讲之下，我就有些明白了，于是又问他，他会不会这门功夫。
倪阴阳就说，术业有专攻，他主修的是玄空术数和雷法。这“夺舍”说起来虽然只是两个字，但里面系统非常庞大，门类诸多，比如有精怪主动找上你，附在你身上，那叫附体；冤魂有怨气要出上身，那叫还魂；东北萨满那里叫请神；原始巫教流传到东南亚的，还有一类叫做神打，方法虽然是大同小异，细节却有很大的差别，他虽然不会，但是年轻时遵照师门规矩，破万卷书后要走万里路，寻道访友中曾经在湖南见过峒蛮请神上身。
我就请他讲一讲当时的经历。
倪阴阳一边回忆一边说起来。
十几年前还是他二十几岁的时候，他的玄空术数和雷法都小有所成，年轻人恃才傲物，这自满就流露出来，于是他的师傅就讲，世间之奇，异士辈出，要他外出行走三年，见识一下天地之大。
倪阴阳遵照师命，一路从岭南步行北上，那年端午节刚好走到走到湖南安化下面的一个镇，正遇上“张五节”傩会。
傩会是湖南本地峒民的庙会，偏重祭祀的成分。在傩会上有跳傩表演，傩是一种非常古老而神秘的原始祭祀。他当时觉得很新奇，就站在旁边看。场地中间是几个戴着柳木面具的人扮演傩神，反复大幅动而又有节奏的跳动。
傩戏跳到一半，有一个穿着峒服的老汉急急匆匆的闯进来，那老汉一看就知道是遇上了什么事儿，走的又急又快，缠在头顶的头巾下满是汗珠。
老汉一闯进来就对着几个跳傩戏的傩公喊：“伢子魂丢喽，请傩公帮忙。”
这一喊，傩会上敲鼓的鼓也不打了，敲锣的锣也不响了，跳傩舞的纷纷摘下面具。这时倪阴阳这才看清，跳傩舞的几个人都是六七十岁的老人家，三男一女。
那女的傩婆就走上前去问：“欧家的，你家伢子咋了？”老汉紧紧张张的，磕磕巴巴也说不出来什么，于是几个傩公就在圈子里喊：“算喽，算喽，今天就到这儿，大家都散了。”
然后几个人随着老汉向外走去，倪阴阳本来出来就是访友寻道的，遇上这样的事儿自是不能错过，于是就一路紧跟，走了半个时辰的山路，就进了一个寨子，早有村民站在寨门向外张望，看到他们一来就往寨子里跑，边跑边喊：“来喽，来喽。”
倪明阳一路紧跟，走进寨子的时候发现寨子里已经有好多人围着一户人家了，于是他找了一个合适的位置站定观看，只见那三名男傩站在一边，只有那名傩婆又带上了柳木的面具，而她的旁边平放着一个五六岁的小伢子。
旁边的人七嘴八舌的说，欧家伢子在河边玩，玩着玩着突然就不行了，一头倒在水里，被捞起来的时候失魂落魄，又口吐白沫，于是，家里大人赶紧去叫傩公。
这时戴上面具的傩婆已经围着欧家伢子又唱又跳起来，倪阴阳看得出来，她跳的就是刚才在庙会上看到的傩舞，但步伐更沉稳，身体却显得很轻灵，至于唱的什么，倪阴阳就听不懂了，只是隐隐的能听到什么“溪蛮一脉，吾道西来，梅江东去，水去波在….。”
傩婆的发音非常古朴，尾音拉得长且重，唱着唱着，突地凌空跳起来，然后悬空中扑倒在地，那动作和身形完全不敢想象面具下是一个六七十岁的老太太，其他村民却好像习以为常一样，所以除了倪阴阳惊的张大了嘴，周围仍旧静悄悄的。
紧接着傩婆一点一点爬起来，双手撑地，双膝微抬，脚尖点地，就开始摇头摆尾，姿势像足了一条狗。
这时一个傩公站在旁边大喊一声：“有请黄斑犬，诉主所为何事？”傩公喊完，那个趴在地上的傩婆竟口中汪、汪叫了两声。
欧家人赶紧过去，大声哭诉儿子在河边玩，魂掉了，请犬爷帮忙找回，欧家必供奉香火。
那傩婆就像一条狗一样跑过去，凑到了伢子身边，鼻子蹭来蹭去的，就像一条狗在闻味道，闻了有一会儿，转过身，仍旧双手双脚撑地，一路小跑，一边跑一边嗅路边的气味，模样像足了一条找东西的狗。
周围的村民有一部分也跟着傩婆，就这样一路跑到一个小溪边，傩婆蹲在那不动，对着一处空无一物的地方，汪、汪的叫起来，不多时又开始反身向村里跑去，不一会就跑回到伢子躺着的地方，三名傩公围在旁边齐声喊道：“去。”
伢子身体突然一抖，眼睛立时睁开，看着围着一堆人，好像很迷糊的样子，紧接着那傩婆也是一阵的抖动，不一会儿站起身，摘下面具，已经是一脸的汗水。再然后，欧人家和几个傩公、傩婆开始张罗着供奉香火。
说到这，倪阴阳端起茶杯，喝了口茶。
我急急的问：“后来呢？”
倪阴阳笑着说：“后来，后来我就走了。”
我很疑惑：“你不是去寻友访道去了吗？”
倪阴阳笑笑就：“其实遇上的并不是道，是峒巫，供奉的神主不是正神，请上身的是峒民供奉的黄斑犬。”顿了顿，倪阴阳又说：“所以呀，夺舍，各有各的法门，就像是苗蛮山区，一个峒民村落的巫术，也能用这样的方法，请神夺自己的舍，利用神祗的力量寻魂安魄，这道法三千，又如何说得清。”