诸葛亮历史中的唯一性
古代什么职位最危险?不是君临天下的皇帝，不是位居东宫的太子，也不是六宫之主的皇后，而是独揽大权的辅政托孤大臣，自古以来凡居此位者结局大多只有两个，推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。诸葛亮开创了权臣的第三个结局，即君臣和睦，互不猜疑。
其实能做到这一点的难度可谓逆天。一般而言作为托孤大臣，独揽大权，架空皇帝，肯定会有很多人前来依附自己，势力必然膨胀，皇帝很难不产生忌惮，再加之身边小人离间，保障君臣和睦难度很大。作为实际的执政者，在执行政策时难免得罪部分人的利益，甚至得罪皇帝，一旦失去权力极有可能被反攻倒算，所以在互不信任的前提下托孤大臣往往踏上一条不断揽权以求自保的不归路。
从自身而言一朝掌握无上权力难免陷入利令智昏的地步，即便自己修养很高也保不住下面的家眷、家奴仗势欺人。霍光对于汉朝也可谓兢兢业业，但其妻霍显为了能让女儿上位居然毒死汉宣帝原配皇后。霍光的家奴也仰仗主子的权力作威作福，有首《羽林郎》的乐府诗便刻画了霍光家奴冯子都仰仗主子势力胡作非为的嘴脸。
所以自古以来托孤辅政大臣下场一般不外乎被清算或上位两种。从霍光、王莽、司马懿到西晋的杨骏，再到宇文护、杨坚，乃至明清的张居正、多尔衮、顾命八大臣皆未能跳出这个怪圈。唯独诸葛亮，身居高位而不自傲，严于律己、宽以待人。不好色、不酗酒、不纵情歌舞，不以公谋私，
成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸。
——《自表后主》
临终前也没有把权力移交给自己的儿子、弟弟，却仍不忘以德勉励其子诸葛瞻。
静以修身、俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——《诫子书》
诸葛亮几乎是汇集了古代儒家所提倡的所有品德于一身的楷模，论才智萧何、韩信、王猛皆是一代人杰，丝毫不亚于诸葛亮，论权力司马懿、桓温、高欢、宇文护均独揽大权，论品德历史上坚守儒家道德操守的名臣也不少，但是集智慧、权力、道德于一身者只此诸葛亮一人。
不谈能力、不谈理想、不谈忠诚，就看看二者手握利器时对待敌国百姓的表现：
诸葛亮对待百姓
亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。
司马懿对待百姓
(襄平城)男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人。
陆逊在石阳打了一回草谷，祸害百姓千人，已经被裴松之诅咒为断子绝孙，报应不爽，试问司马懿之所为，还指望得到如何评价?
奄袭小县，致令市人骇奔，自相伤害?俘馘千人，未足损魏，徒使无辜之民横罹荼酷，与诸葛渭滨之师，何其殊哉!用兵之道既违，失律之凶宜应，其祚无三世，及孙而灭，岂此之馀殃哉!
两厢对比，诸葛亮为黎庶追思，以为口实，千余年歌颂不绝，难道不是顺理成章的事么?如果流芳的是司马懿之流，那只能说是民族的悲哀。